tfsf.net
当前位置:首页>>关于中国回族宗教四大门宦和三大教派的区别的资料>>

中国回族宗教四大门宦和三大教派的区别

(1)各教派是以对宗教教义教律的不同解释来区别,而四大门宦是以“始传者之子孙世世代代为掌教”这一承袭制度为其主要特征;(2)三大教派没有严密的组织,仅以清真寺为中心,包括附近教徒在内所组成的穆斯林聚居区,各清真寺间无直

伊斯兰教在中国内地,从唐代发展到明代,并没有明显的教派痕迹.但从清初开始,随着伊斯兰世界神秘主义派别苏菲派的传入,在中国出现了4个中国化的苏菲派别四大门宦:虎夫耶、哲赫忍耶、嘎得林耶和库布忍耶.在这4大门宦之

中国门宦的产生,还要追溯到乾隆年间马来迟和马明心的出现,以及两派之间的矛盾.马来迟传来奈格什班顶耶低声记主的修持方式,这符合稍早由黑达叶统拉阿发格传来的方式,也是奈格什班顶耶传统的修持方式,因而广为大家接受.十年

哲赫林耶:该派是中国伊斯兰教四大门宦之一.四大门宦是伊斯兰教苏非派与我国封建制度相结合,首先在我国甘肃地区出现的一种道门.这种门宦制度各设教主,教主被神化,实行世袭罔替制度.该派除保持伊斯兰教的基本信仰外,信徒必须

中国伊斯兰教四大门宦是指伊斯兰苏菲神秘主义在中国发展的四大功修教团的总称.17世纪初自西亚、中亚和南亚陆续传入中国,主要分布在中国西北地区的甘肃、宁夏、青海和新疆一带.在云南、吉林和华北地区也有少量分布.他们依次是嘎

公元七世纪初,伊斯兰教创建于阿拉伯半岛,后随蕃客东来而传入中国.历史上,伊斯兰教在中国传播曾有不同名称.唐宋时称“大食法”、“大食教度”,元时称“回回法”、“回回户体例”,明代称“回回教门”、“回回教”,清代则称

只有中国的回民里面才有门宦,而且大多是西北的.他们分别是: 哲赫林耶:该派是中国伊斯兰教四大门宦之一.四大门宦是伊斯兰教苏非派与我国封建制度相结合,首先在我国甘肃地区出现的一种道门.这种门宦制度各设教主,教主被神化

回族门宦是伊斯兰教苏非主义派别及所属各支派在中国回族穆斯林中的通称.伊斯兰教苏非主义派别中的嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶、哲合忍耶等相继传入中国西北地区,最初,各个门宦都有自己的名称,到清乾隆年间,甘肃临洮乡穆夫提门宦第六辈教主马显忠(又名马金焕),由于出资开办义学,并积极改善回、汉关系,清地方当局遂赐予“统领”头衔,令其统管河州各教派.群众称其所管为“七门八宦”.从此,始有“门宦家”之称.继而一些文人、学者在其著述中用其名.在官方文书中,门宦一词始见于清光绪二十三年(1897)三月河州知州杨增新的《呈请裁革回教门宦》一文.

中国内地的伊斯兰常有老教新教的说法,事实上也确实存在,本人就此简单的说一下,不当之处,欢迎指正. 一、两个不正确的观点: 1、老教是逊尼派,新教是什叶派. 中国伊斯兰中的新教老教都是逊尼派的,中国的什叶派人数较少,主要

影响回族的新教和老教,与阿拉伯、波斯等民族的逊尼派、什叶派不同,回族中的穆 兴起了“门宦”制度. 同时“伊赫瓦尼”教派与汉学派“西道堂”兴起,形成了三大

网站首页 | 网站地图
All rights reserved Powered by www.tfsf.net
copyright ©right 2010-2021。
内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@qq.com